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湖北人作为楚人的后裔，我们应该宏扬楚文化的优秀传统，宏扬楚文化的精神，发挥楚文化的一些优长，屏弃湖北人性格中的些缺陷。8月27日下午3点，湖北省社会科学院副院长刘玉堂将为网友作题为“楚文化和湖北人的特性”的讲座。
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楚文化和湖北人的特性 上
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今天我给大家讲的题目是《楚文化和湖北人的特性》这个问题，我想从以下这六个方面来谈：第一就是什么是楚文化；第二是楚文化与湖北人特性有哪些联系；第三楚人和湖北人有什么共同的标志；第四是楚人和湖北人的标志；是褒义还是贬义或者是褒贬兼容；第五是楚文化与湖北人文化特性的优长；第六是楚文化与湖北人文化特性的缺陷。
我先讲第一问题，什么是楚文化。楚文化就是由楚人创立和发展的一种文化，那么楚人这个概念是又该怎么解释呢？楚人简单的说就是楚国的人，那么楚国它有一个事件的界定，如果从周文王正式分封楚人的熊绎为子爵，也就是分封为他们的王算起，那么楚国从公元前223年到被秦国灭掉是800年时间，所以我们常说楚国立国800年。但楚文化却可以往上延伸一段时间，至少可以延伸到商朝中晚期。那我们以它的上限，也就是公元前12 世纪和它的下限即公元前3世纪末这样来推断的话，楚文化实际上已经超过了一千年。也就是说楚国是从商周以来的国家，他的国运在前秦的诸侯国中 是最长的，也只有楚国可以和北方的齐国和晋国相抗衡，这是对楚国的一个评价。
那么由此可以看出，楚文化它是由楚人创立的在楚地生长起来的一种文化。如果从公元前223年，秦国灭亡了楚国，那么楚文化作为一种个体也就作为一种完整的文化应该说从当时的文化地图上消失了。那么汉朝建立后它综合了各个地方区域文化进而形成了汉文化，那么楚文化也就从汉朝开始逐渐演变成了汉文化，也就是后来的中国传统文化的一个重要组成部分，它从先秦文化一个独立的个体演变成中国传统文化的一个重要组成部分。这就是我要说的楚文化。
第二个我要说的是楚文化和湖北人特性有哪些联系。有没有关系？这个答案是肯定的，其实汉代的大史学家班固已经说的很清楚了。班固在《汉书。地理志》中说了这样一段话。他说“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”前半句的意思是说地理的特性，对民族的性格有重要影响，后一句话是说文化影响人们的观念和行为方式。其实民间也有这样的表述 “一方水土养育一方人”，就是说自然环境对人的性格的影响。还有一种说法，十里不同风，百里不同俗，这里是说社会环境对人的影响。其实人的性格的形成不外乎两个方面：一个是自然环境，一个是社会环境。社会环境就是我们所说的文化环境。事实上，如果是大文化的概念，那么自然环境也和文化有关。现在我们有一门学科是文化地理学，它研究的重点就是地理跟人文的一种互动关系以及对人的性格形成所产生的作用。
我刚才说了楚国的腹地主要是在湖北，楚国最早的时候包括了湖北的大部分和陕东南的一小部分逾西南的一小部分。楚国经历了三个阶段，无论是哪个阶段，它都跟湖北联系紧密。从最早的楚国来讲，它主要是包括了湖北的大部和陕东南的一小部分，以及渝西南的一小部分；那么中期的楚国就包括了湖北、湖南和江西的大部分，另外还有陕东南和河南南部、四川东部、安徽西部这一大片地方；到了中晚期的时候楚国就是最鼎盛时期的楚国了，它的版图包括湖北、湖南、江西三省、河南的大部分，西北到了陕西的白河，东北楚国灭了鲁国，山东的南部，在东南楚国灭了越国。而在这之前，越国就灭了吴国，所以整个江浙，包括上海都是。楚国的领土东边到了大海，南边过了五岭，就是到了现在的广州这一带，至于西南，广西的桂林和贵州的中部已经是楚国的领土，甚至有一支远征军到了滇池，就是现在的昆明。这是楚国版图最大的时候，也就是说无论楚国从它最开始还是到它最鼎盛的时期，湖北一直是楚国最核心的部分。所以无论是从地域的角度、自然环境的角度、还是从人文的角度，楚文化一直对湖北人产生着重要的影响。
前面说过，汉代统一以后，楚文化作为一种独立的文化已经不存在了，它融入了汉文化也就是后来中国传统文化之中这是事实。但是这是普遍现象，作为一种地域文化它早已经融入到了湖北人的血液中，它对湖北人的价值观念、行为方式乃至风俗习惯都产生着持久的影响。
第三个就是楚人和湖北人，有一个什么相似的标志物，有没有标志物，那个标志物是什么。事实上真是很巧，楚人和湖北人都有自己的标志物。而且这个标志物非常接近，楚人的标志是九头凤，湖北人的标志是九头鸟。为什么说楚人的标志是九头凤。有几个证据，楚人往往自己把自己比做凤凰，其他的人把湖北人比做凤凰，楚人把自己比做凤凰有屈原，屈原有这样的诗，凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。他就是以凤凰自喻。他说凤凰遭到排挤破坏之后就象是关在囚笼里一样，这个时候，野鸡满天飞。那么凤凰就比喻贤臣，比喻能人志士，鸡物就比喻奸臣，比喻奸佞的小人，把别人比喻凤凰。楚人把楚庄王比做凤凰，楚庄王刚开始即位的时候，沉迷与声色犬马不理朝政。有一个武大夫对他说，劝他的时候，这个武大夫讲了一个故事，他是这样说的：一个山坡上飞了一只鸟，三年不飞也不鸣，请问这是一种什么鸟，楚庄王说这是一只神鸟，三年不飞，一飞冲天！三年不鸣，一鸣惊人！这说明了一个问题。武大夫把楚庄王比喻凤凰，楚庄王又把自己比做凤凰，别看我现在不飞不鸣，等我飞起来了一飞冲天，一旦我鸣叫起来我就会惊人。庄子眼中凤凰是起于南冥水击三千里，抟扶摇而上者九万里，南冥就是天池，凤凰从天池腾空而起，它的翅膀拍打起来的巨浪，有3000里；凤凰盘旋而上直冲云霄达到90000里。这当然是一种比较夸张的说法，但它也是将凤凰比做那种志向远大的人，所以把楚人比做凤凰。楚人把自己比做凤凰，这在当时是一个事实。
《山海经》是最早的一部历史地理著作，一般认为是楚人写的书。那么在《山海经》里边就有这样一个说法，楚人崇拜一种鸟这种鸟叫九头鸟，因为这种鸟有神性就叫做九头凤，或者是九凤神。楚人甚至认为他们的祖先（周冲）死后他的灵魂化为一只凤鸟，现在这个问题比较明确了，楚人是被比做九头凤的，那么湖北人被比做九头鸟。“天上有只九头鸟，地上有个湖北佬”这句口头禅可以说是妇孺皆知。你到全国任何一个城市你说你是湖北人，人家的第一反映就是九头鸟。这就怪了，楚人是九头凤而别人却称湖北人是九头鸟，实质上凤是没有的。在现实生活中只有鸟而没有凤，就像龙一样龙也是不存在的，只有神话传说世界里边存在，如果我们把九头凤让它回到现实生活中来就是九头鸟。凤鸟凤鸟，凤是百鸟之王是一种虚拟的，不是实实在在的，实在的只有鸟。这样我们可以说楚人和湖北人的标志都是九头鸟。
第四个我要讲的是九头鸟这种标志到底是褒义的还是贬义的，还是既褒又贬。我觉得对于九头鸟很难用褒义或者贬义把它作为一个区分，我举三组例子来作为证据：一是古代著名的政治家；二是现代的政治人物；第三个是普通大众；我举这三类人对九头鸟的看法。
第一类人是古代的政治家，我举两个：一个是张居正；一个是刘矶也就是刘伯温。将湖北人和九头鸟直接挂钩的就是从张居正这个时候开始的，张居正执政的时候当时是腐败成风，老百姓怨声载道。皇上这个时候就要求张居正整顿朝刚，张居正说你信任我就交给我来办，我一定能够办好。贪污贿赂是当时最严重的问题，张居正就挑选了九个刑案用现在的话来说就是反贪局长。这九个刑案就奔赴全国各地暗访一年之后查获了大量的贪官，对他们进行严惩贪。官得到严惩之后，风气为之一震，老百姓拍手叫好。老百姓说真是“天上九头鸟地下湖北佬”，为什么说天上九头鸟地下湖北佬？和张居正的反腐有什么关系呢？有因为张居正挑选的九位刑案也就是反贪局长都是湖北人，很显然这里的“天上九头鸟地下湖北佬”是说湖北人精明强干刚直不阿，完全是一种正面的形象是歌颂张扬湖北人。第二个人物同样是一个著名的政治家，他是刘伯温，刘伯温是朱元璋的谋士。朱元璋能够夺取政权刘伯温的功劳非常的大，朱元璋当了皇帝之后别人就问朱元璋，元末农民起义有三支队伍，朱元璋程友亮徐寿辉，论实力你并不一定是最强大的，论才智你并不其他二位更高，朱元璋就说你去问我的谋士刘伯温。别人就是去问刘伯温，刘伯温说，这个问题可以不谈你去看我写的一本书就知道了，这本书叫《郁离子》，就在这本书里面刘基讲了一个寓言故事。
故事是这样说的，从前有一只鸟，这只鸟长了九个头，但是给它吃的食物只有一盘，这九个头为了争吃食物拼命抢。把食物吃完后，你啄我我啄你啄得头破血流最后剩下三个头，有一个头停下来看另外两个头斗，等它们两败俱伤的时候它再把它们都啄死了，它自然就成为了老大。事实上刘基在讲九头鸟时并没有直接和湖北佬挂上钩，但是人们隐约感觉到他是在激奋湖北人。因为三支农民领袖中有两支都是湖北人，陈友谅是湖北仙桃人，徐寿辉是湖北罗田人。只有朱元璋是安徽凤阳人。刘伯温并没有点明，一直到现在有一个文学家、作家林语堂他写了一本书叫《吾土我民》，主要写中国各地的一些民俗风情包括一些历史的沿革。其中有一段写到了汉口，大意是在长江的中部、湖北的腹地有个叫汉口的地方，那里的人民精明过人但是老奸巨猾。这个地方的人好斗就像吃辣椒一样，其他地方的人也喜欢吃辣椒，比如四川、重庆。但这个地方的人认为光吃辣椒不过瘾，把辣椒放在锅里煮了以后再煎叫做虎皮青椒，认为这样才过瘾。他认为这个地方的人就像虎皮青椒，聪明过人也奸狡巨猾窝里斗。实际上他就是把刘伯温的话点明了，在他看来九头鸟的形象是不好的。
当代人对湖北人九头鸟的看法我举两个例子：一个是伟大领袖毛泽东，一个是国民党的首脑蒋介石。毛泽东对它的评价是肯定的，红军长征到达陕北的时候，毛泽东面对着从湖北大地走去的红四方面军红二十五军红二方面军发表了激情澎湃的讲话。大意是这样的：同志们，天上九头鸟地上湖北佬，敌人砍掉你们四个脑袋你们还有五个，九头鸟不得了可以翻天呢！完全是褒义的。那么同样是政治人物，蒋介石的看法完全不同，大革命胜利以后面临着都城建在哪的问题。一种方案是南京，另一种是武汉。后者博得了很多人的支持，尤其是辛亥革命党人认为武汉有首义之功，这个地方地利居中。蒋介石事实上不想把都城建在武汉。据说武汉革命党人想了一个办法，让蒋介石过来考察，他就真的来了，据说当时汉口火车站打出了大幅标语“欢迎蒋总司令把都城迁来武汉”，蒋介石哭笑不得。想着我都不曾表态过，但面对这么一种万人空巷的欢迎场面他骑虎难下。据说他当时说了一句“九头鸟狡猾狡猾的”就走了，都城就迁到武汉。
那么这是第二人第三个就说当今普通老百姓的观点，也是有褒有贬。一个就是一篇文章在前些年正讨论少年班要不要继续办，中国科技王国的九头鸟最后跟踪调查发现，这九个少年都有不俗的表现，从标题就可以看出九头鸟就是指很聪明的，少年湖北大学生这完全是种褒义。另外老百姓也有很多认为九头鸟是一种贬义，我有一次坐公交车一位男士不小心踩了一位女士的脚，那位女士不依不饶就骂那位男士，就跟她对骂在骂的过程中女士伶牙俐齿，男士稍微吃亏眼看就要到下车的地方了。我们想这下好了噪音终于要消除了，没想到这个男士在下车之前还想报复一下。他把这个女士盯了半天，发现这个女士又高又瘦又黄脸上大概还长了一些美人斑，就想起武汉的一种食品，就说：你妈的，你像一碗热干面。这个女士毫不示弱她看这个男士，五短身材光着个头挺着个将军肚，又黑又矮又胖，当下就说了一句你像个糯米鸡。实际上他们两个人是开骂，旁边坐着个山东人他说这个九头鸟真是厉害，而且不仅公的厉害，那母的还厉害些。这就是外地人对湖北佬的看法，他认为湖北佬是聪明但刁钻古怪强悍。刚才举了这三组例子实际上还是没有说清楚这个问题，所以我刚才举了这三组例子。事实上大家觉得你还是没有说清楚这个问题是吧，那你究竟说是褒义还是贬义？我之所以这样举例子，就是说很难用一句话来概括九头鸟和湖北佬人们这样比喻是褒义还是贬义，那么为了弄清这个问题在前几年我做了一个调研，我带着学生发了一万零五份试卷。那么就是这个试卷的题目是这样的：你认为九头鸟是褒义的打勾，你认为九头鸟是贬义的打勾，你认为九头鸟既褒又贬的打勾。那么最后的结果是这样的，认为“天上九头鸟地下湖北佬”这句话是褒义的，是赞扬湖北人的占百分之三十二点六；认为“天上九头鸟地下湖北佬”是贬义的是贬湖北人的也就是说占二十八点零；那么剩下的将近三分之一的人都认为天上九头鸟地下湖北佬既褒又贬褒贬兼容。那么我个人认为这句话是既褒又贬褒贬兼容但是是以褒为主。以贬义为辅就是说肯定性的评价赞扬的是主要的，否定性的评价批评的这么一种评价是次要的，这就是我想讲的第四个问题。
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